دراسة تكشف عن طقوس عبادة الإله بس من زمن الفراعنة إلى العصر الرومانى

كشفت دراسة نشرتها دورية ناتشر عن طقوس عبادة الإله بس والصورة المألوفة للإله بس أنه عبارة عن مركب من العناصر المجسمة والثلاثية الشكل حيث خرج من العالم السحرى لعالم الشياطين كشخصية حارسة، ويبدو أنه حصل تدريجيًا على مكانة أكثر روحانية حتى أنه في العصر الروماني، اكتسب العبادة الإلهية بشكل متقطع.

ومن حيث وظائفه، فقد وفر بس الحماية من الخطر، وفي الوقت نفسه دفع الأذى، وكان قادرًا بقوته على منع الشر وفقا لمعتقدات المصريين القدماء.

في الظروف الحرجة كان أيضًا يسترضي الطبيعة كما رويت في أسطورة العين الشمسية الشهيرة، عندما أوقف غضب الإلهة المتعطشة للدماء حتحور وقدم لها مشروبًا كحوليًا، مضافًا إليه عقار نباتي.

في مجال أكثر خصوصية كان جالبًا للبهجة وكان له أهمية تجديدية معينة ساهم في تحقيق وسعادة الحياة الأسرية في جميع جوانب الإنجاب، بدءًا من الرجولة مرورًا والخصوبة، وحتى الولادة والنمو. تشمل حماية الحياة والأسرة أيضًا القوى العلاجية للإله بس، سواء من حيث الشفاء الطبي أو التطهير السحري.

تمحورت عبادة بس والطقوس المحيطة بطبيعته الروحية المعقدة في فئات مختلفة من الأشياء الطقسية، مع الحفاظ على سمات نمطية معينة مع تغييرات أسلوبية على مدار عدة قرون.

ومن بين تلك الأشياء، لعب ما يسمى بالمزهريات دورًا رئيسيًا وهذه المزهريات هي فئة من الأواني الخزفية المزينة بدمية أو رأس بس، والتي انتشرت في مصر من عصر الدولة الحديثة (القرن السادس عشر إلى الحادي عشر قبل الميلاد) إلى العصر الهلنستي أو البطلمي (330-30 قبل الميلاد) وفترات الإمبراطورية الرومانية (30 قبل الميلاد). قبل الميلاد – 476 م)، عندما بلغ الإنتاج ذروته.

على الرغم من أن معظم الأمثلة المعروفة، التي تنتمي إلى المتاحف والمجموعات الخاصة، خارج سياقها ومصدرها غير مسجل، فقد تم اكتشاف المزهريات في بعض الأحيان في مجموعة متنوعة من السياقات الأثرية المختلفة في مصر والشرق الأدنى ومع ذلك، فمن المهم أنه لم يُعرف أنه تم التنقيب عن مثل هذه الأواني في مكان العبادة الوحيد المنسوب بالتأكيد إلى بيس، وهو غرف أنوبيون في سقارة، حيث تم اكتشاف قطع أثرية أخرى مرتبطة ببيس.