رجال حول الإمام.. المفتي نظير عياد ومعتبرات الفكر الإفتائي

يفهم أصحاب الفتاوى الرياضية منطق افعل، ولا تفعل، ويتصدرون المشهد الديني بمنطق هم رجال ونحن رجال، وقاعد الفتوى تحكمها لدى هؤلاء أن الحدث المستفتى فيه لم يحدث في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتناظرهم ظاهر النص، فضلوا وأضلوا الناس في فقه الدليل ونصوص النقل المقولبة منهم دون عقل إفتائي.. وهنا يجدر السؤال الملح:
 

هل الفتوى معالجة أدلة أم فكر يحكم فقه المفتي؟

وهنا نعود إلى الأصل الذي يفرق بين فقه تنظيمات وتيارات وجماعات يمينية ومنها القاعدة ومشتقاتها أصحاب الفكر الضال وبين المدارس العلمية التي أصل لها النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف بقوله: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)، إذ أن الفتوى فكر قبل أي شيء، ولما لا فالرجل الذي هاجم النبي وقتما كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالجِعرانةِ وَهوَ يقسِمُ التِّبرَ والغَنائمَ وَهوَ في حِجرِ بلالٍ فقالَ: (اعدِل يا محمَّدُ فإنَّكَ لم تعدِلْ.. فقالَ ويلَكَ ومَن يعدلُ بعدي إذا لم أعدِلْ.. فقالَ عمرُ دعني يا رسولَ اللَّهِ حتَّى أضربَ عنُقَ هذا المُنافقِ.. فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ هذا في أصحابٍ أو أُصَيحابٍ لَه يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ)، وهنا تبرز قضية الفكر الذي تبنى عليه الفتوى، فهذا الرجل عاصر النبي مسلما يحفظ القرآن ولا يدركه، فقسمة النبي فتوى وعطية، خصت بمرونة الظرف والحالة وتغيرت بعد ذلك في زمانه وزمان أصحابه الكرام، فالمؤلفة قلوبهم شملتهم فتوى العطايا عندما رسخ الإسلام ورسخت دولته وقفت عطايا وفتاوى العطايا، ومرسخ فهم الدين هو النبي وخيرة صحابته، والحفاظ من ضعاف الفهم أو المتعصبين هم أمثال من اعترض على ما فعله نبي الإسلام ويقلده متشددة اليوم ومقولبي الفتاوى الذي يصبون الأمور في قوالب جامدة على أسس فكر ظاهري.

متى بدأ الفكر الإفتائي مؤسسيا؟

في كل لحظة من حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يوجه النبي ويعلم ويفتي، منها فتاوى عامة وأخرى خاصة لحالات، ووجه النبي الأمة إلى سيدتها عائشة للاستفتاء وطلب الرأي الشرعي، قائلا: (خذوا نصف دينكم من هذه الحميراء)، عن تعلم وفهم وعلم وصحبة النبي الكريم، ومنها صحابته، ثم جاءت دار الإفتاء الأولى في تاريخ الإسلام.

متى بدأ تأسيس أول دار إفتاء في التاريخ؟
 

تأسست أول دار الإفتاء في التاريخ اعتباريا بمفهومها العملي وليس الإسمي، وجاءت في شكل مذهب فكانت المذهب والفتوى العامة والرأي الخاص للمستفتي، وتميزت بأنها اجتهاد فقهي من المذهب وفي داخله من قبل إمام الفقه ومؤسس الفكر المذهبي الإمام أبو حنيفة النعمان، (80- 150هـ / 699- 767م)، ومذهبه الحنفي، تأسس المذهب في العراق بغداد، فهو المؤسس المؤصل الذي ناقش أبنائه وتلاميذه، على أسس فكرية وليست قوالب قياس ظاهر النص باشتراطات حسية، بل مصالح مرسلة وفكرية.

وأجبر مجتهد الأمة الأول أبو حنيفة النعمان أن يفرض علينا في العصر الحاضر أن نعقد زيجاتنا على مذهبه وننجب بإشهاره، وهو الذي وسع بفكره للأمة، وهو الذي راعى مصلحة المرأة الشابة في أن تتصدر مشهد زواجها دون عن غيره من علماء الأمة الذين فالبعض اشترطت تبعيتها في مشهد الزواج، فبات الاستئذان عند البعض شكليا، وتجبر بعض آباء الفراق الزوجي أن تبرئه طليقته أو خصيمة الزواج من حقوقها مقابل أن يعقد قران ابنته وسط جحود خالي من المسئولية.

هل الفتوى حفظ أم فهم للنص؟
 

ويسجل لإمام الفتوى الأول مؤسسيا أن تسلم النص الفقهي غضا طريا غير ملوثا وأصل للفتوى تحت غطاء مذهبي (في الرأي)، وجعل اختلاف الرأي تنوع وقبول وتناول وفهم وتيسير، (فالفتوى فهم وليست حفظ).

مفتي الجمهورية مع الزميل إسماعيل رفعت

من يرى آثار الفراعنة أصناما لا يصلح مفتيا!
 

لم يفهم بعض المُحدثين المعاصرين ممن يقحمون أنفسهم في علوم الشريعة، والذين رأوا آثار الفراعنة أصناما بينما رأها الصحابي الجليل عمرو بن العاص هو وصحابة النبي وعددهم 20 ألف صحابي يفهمون الإسلام ويحفظونه أكثر مما حفظه هؤلاء قاصري النظر والفهم، ولم يمسوا الآثار المصرية ولم ينالوا منها ولو قولا، كما لم ينالوا منها فعلًا.

الأزهر حافظ عقل البشرية