كتاب "مكتبة الحكمة القديمة" رحلة مثيرة لبلاد ما بين النهرين موطن الأبراج الفلكية

إن التاريخ الطويل من كل الأنواع يشكل جوهر كتاب المؤلفة سيلينا ويسنوم "مكتبة الحكمة القديمة"، وهو استكشاف ممتع لثقافة بلاد ما بين النهرين في العصر البرونزي، من خلال السجلات الوفيرة التي خلفوها وراءهم، وقد كُتبت هذه السجلات على ألواح طينية باستخدام الكتابة المسمارية، وهي أول مخطوطة كتابة في العالم، والتي تشكلت من خلال علامات على شكل إسفين مصنوعة بقلم قصب.

كانت مكتبة ويسنوم مملوكة لآشور بانيبال، ابن آسرحدون، آخر ملوك آشور العظماء، وبحلول الوقت الذي نهب فيه البابليون نينوى في عام 612 قبل الميلاد، أي بعد حوالي 20 عامًا من وفاته، كانت الثقافة المسمارية قد استمرت لمدة ثلاثة آلاف عام تقريبًا - أي نصف التاريخ البشري المسجل.

لكن الألواح المسمارية الموجودة في المكتبة، والتي احترقت بشدة بسبب الجحيم، أثبتت أنها أكثر الوسائط ديمومة، تم اكتشافها من قبل عالم الآثار البريطاني أوستن هنري لايارد في عام 1850، وفك رموزها بعد سبع سنوات العالم.

إن نهج ويسنوم موضوعي، حيث تتناول الفصول تباعاً الحرب والطب والأدب وما إلى ذلك، وهي حريصة على التأكيد على تأثير الفكر الرافديني، فنحن مدينون لهم بالأبراج الفلكية والساعة التي تتألف من ستين دقيقة، كما طوروا الري وبنوا قنوات المياه، واستخدموا الخوارزميات للتنبؤ بالظواهر الفلكية، وشكلاً من أشكال حساب التفاضل والتكامل لحركة الكواكب وكان الأطفال في نينوى يتعلمون نظرية فيثاغورس قبل ألف عام من فيثاغورس.

نشأت أوروك، أول مدينة في بلاد ما بين النهرين، حوالي عام 3500 قبل الميلاد، وكانت متقدمة على اليونان الميسينية بنحو ألفي عام، ومتقدمة على الجمهورية الرومانية بثلاثة آلاف عام. ولهذا السبب أطلق على بلاد ما بين النهرين لقب "مهد الحضارة". ومع ذلك، ترى ويسنوم أن هذه العبارة مضللة.

وتزعم أن التطور الفكري الذي اتسمت به ثقافة بلاد ما بين النهرين يقدم لنا مرآة لمحاولاتنا الخاصة في إيجاد العقلانية واليقين، والواقع أن الطريقة التي فكروا بها مألوفة تماماً، ولكن ما كانوا يعتقدونه هو ما يبدو غريباً.

ولنتأمل هنا علم التكهن بإرادة المعبود ، فقد طرح سؤال لا يمكن الإجابة عليه إلا بـ "نعم" أو "لا"، وهكذا سأل آشور بانيبال في مارس 651 قبل الميلاد، وهو في حالة حرب مع أخيه وخائف من انتفاضة أمم أخرى: "هل ينضم العيلاميون إلى الحرب؟". وكانت هناك 99 لوحاً مليئة بالبيانات لكي يستشيرها العراف.

وكانت الأدلة تخضع لاختبارات صارمة قبل تقديمها، وتشير ويسنوم إلى أن "الأحشاء كانت تخضع دوماً لفحص أكثر من عراف، وفى بعض الحالات كان يفحصها ما يصل إلى أحد عشر عرافاً". وكان من شأن التكهن بـ "التكهن بإرادة المعبود" للمرة الثانية أو الثالثة أن يختبر صحة الاستنتاج الأولي، وهو نموذج لاتخاذ القرارات استناداً إلى عملية محددة (وفي نهاية المطاف، ثار العيلاميون ضد آشور حتى برغم أن العرافة قالت إنهم لن يفعلوا ذلك، ولكن التكهنات كانت تأتي مع تواريخ انتهاء الصلاحية ـ عادة شهر ـ لذا كان القرار سليماً).

كتاب مكتبة الحكمة القديمة للمؤلفة سيلينا ويسنوم

ونجد فى الكتاب :  في السابع والعشرين من مارس من عام 669 قبل الميلاد، كان الليل قد خيم على نينوى، عاصمة الآشوريين وعلى سطح المعبد كان بلاسي، كبير المنجمين لدى الملك أسرحدون، يمسح السماء، فقد أخبره أحد المستشارين أن كوكب الزهرة مرئي، وهو أمر طيب فى علم الكونيات الآشورى، إذ ينبئ بهطول أمطار غزيرة وحصاد وفير والسلام، وكان بلاسي يدرك أن هذا لا يمكن أن يكون صحيحاً: فقد ظل العلماء الآشوريون يسجلون السماء الليلية وحركاتها المتوقعة منذ ألف عام، ولكنه اضطر إلى التحقق من الأمر، 

لقد أخطأ المخبر الذي أرسله الملك في فهم كوكب عطارد على أنه كوكب الزهرة، ولم يتردد بالاسي في الرد، فقد كتب إلى أسرحدون: "إن الرجل الذي كتب هذا إلى سيدي الملك يجهل كل شيء"، وفقًا لتيلجراف.

ثم علق أحد كبار المنجمين قائلاً: "إن المخبر رجل جاهل، ومخادع!".

وأضاف: "لا ينبغي لسيدي الملك أن يتردد في ترقيته على الفور!" ومن الواضح أن رجال البلاط الآشوري كانوا يتمتعون بقدر أعظم من الحرية في التعامل مع ملكهم مما قد نتخيله والسخرية، مثلها كمثل مراقبة النجوم، لها تاريخ طويل.