رؤية الهلال بين الماضي والحاضر.. من المستطلعين لهلال رمضان؟

ترتبط رؤية الهلال في السماء ببداية الشهر العربي الجديد، وهو ما ينتظره الملايين من مختلف أنحاء مصر والوطن العربي والعالم الإسلامي، لمعرفة موعد عيد الفطر لعام 1446 الجاري، وذلك تنفيذًا لحديث رسول الله صلى الله عليه ولسلم: "صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته؛ فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين" (ص)، وفي ضوء ذلك نستعرض تارخي روية الهلال في الإسلام.

كانوا قديمًا يعتمدون على الرؤية البصرية فقط لـ رؤية هلال رمضان، فلم يذكروا الحساب الفلكى فى أقوالهم، واعتمدوا على إكمال شهر شعبان ثلاثين يومًا فى حال تعذّر رؤية الهلال، ولكن ذكر البعض الآخر من الفقهاء القدامى الحساب الفلكى فى إثبات رؤية هلال رمضان، والحساب الفلكى هو متابعة منازل القمر بالاعتماد على قواعد علميّة دقيقة.

وبحسب دراسة بعنوان "إثبات الهلال بين عصر الرسول (ص) والعصر الحديث" للباحث عبد الأمير المؤمن، فى البداية لم تكن غير العين المجرّدة والطريق الحسى المباشر سبيلا لقراءة السماء وظواهرها الممكنة، فتوافرت للإنسان القديم معلومات بسيطة عن الشمس والقمر والنجوم والكواكب وظواهر كونية أُخرى، وحين وجد أنّ العين وحدها غير كافية لقراءة السماء استعان بما صنع من أدوات بسيطة وما تعلم من حسابات ليحصل على معلومات وملاحظات فلكية أكثر وأفضل.

وفى الجزيرة العربية كان العرب قبل الإسلام على معرفة فطرية بالسماء والكواكب والنجوم والظواهر الكونية، يقول صاعد الأندلسى "وكان للعرب مع هذا معرفة بأوقات مطالع النجوم ومغاربها وعلم بأنواء الكواكب وأمطارها على حسب ما أدركوه بفرط العناية وطول التجربة، لاحتياجهم إلى معرفة ذلك فى أسباب المعيشة لا على طريق تعلم الحقائق ولا على سبيل التدرب فى العلوم".

أما فى زمن النبى محمد صلى الله عليه وسلم، وفى الحقيقة، كان علم الفلك زمن الرسول الأكرم (ص) امتداداً للفلك فى عصر ما قبل الإسلام (الجاهلى)، امتداداً فى حالته الفطرية المحدودة، مع رفض الرسول لعدد من مواده الضارة بالمجتمع كالأنواء، والنسىء، والاعتقاد بتأثير النجوم والكواكب والأبراج مؤثرة فى الحوادث الأرضية، وعبادة النجوم والكواكب التى سادت فى العصر الجاهلي.

وحسب ما جاء على موقع الهيئة العامة للاستعلامات: وأول من قام باستطلاع شهر رمضان هم المصريون حيث يقول للإمام السيوطي في أحد كتبه ويتحدث فيها عن تاريخ القاهرة، أن القاضي غوث بن سليمان الحضرمي قاضي القضاة في مصر عهد أبي جعفر المنصور العباسي، هو أول من خرج لرؤية الهلال في مصر، حيث استمرت رؤية الهلال قمريًا بالعين المجردة ولم تتغير إلا في العصر الفاطمي. حيث كان الفاطميون يحسبونها فلكياً، واستمرت الرؤية الاستطلاعية حتى الأن.

وفى العصر المملوكى، كان المصرى يستطلع أهلة الأشهر الهجرية من خلال مئذنة المجموعة التي شيدها المنصور قلاوون المملوكى، ومن عادات المصريين أنهم يشاركون القضاة في رؤية هلال رمضان سواء كان من التجار وأصحاب المهن والحرف، فإذا تحققوا من رؤيته أضيئت الأنوار على الدكاكين وخرج قاضي القضاة فى موكب رائع محمل بفوانيس الشموع والمشاعل حتى يصل إلى داره ثم تتفرق الطوائف فى أحيائها معلنة شهر الصيام.

وفي عهد محمد على وعلى مشارف القرن العشرين، انتقل إثبات الهلال إلى المحكمة الشرعية، واستمرت حفلات طوائف الشعب تشارك فى رؤية هلال رمضان، حيث يخرج الموكب من محافظة مصر إلى المحكمة الشرعية تتقدمه الموسيقى والجنود بطبولهم حتى إذا ثبتت رؤية الهلال تطلق الصواريخ والألعاب النارية وتطلق المدافع وتضاء المآذن ثم يمر موكب الرؤية فى أنحاء البلاد معلنًا الصيام.

وبعد إنشاء أول مرصد فلكي سنة 1838 م في القلعة ثم انتقل للعباسية باسم الرصد خانة، بعدها نُقِل لحلوان سنة 1903 م لتعذر رؤيته من منطقة العباسية؛ وظلت مصر تعمل بنظام الاستطلاع بالعين المجردة حتى سنة 1956 م ثم تم إلغاء نظام استطلاع رؤيتة الهلال بالعين المجردة واستبدل بنظام الحسابات الفلكية وكان السبب في ذلك كثافة السحب.