أسبوع الآلام.. رحلة الصليب من أورشليم حتى القيامة كما تراها الكنيسة الأرثوذكسية.. مينا سليمان: الصلوات ليست طقسًا فقط بل مشاركة حقيقية للآلام لحظة بلحظة.. ويؤكد: البصخة المقدسة عبور من الموت إلى الحياة

في أقدس أسابيع العام، تتوحد قلوب الأقباط بالصمت والتأمل في آلام المسيح، وتخفت الأضواء داخل الكنائس وتتوشح بالسواد، وذلك عقب بداية الكنيسة القبطية الأرثوذكسية أسبوعها الأعظم، المعروف باسم أسبوع الآلام، الذي يحمل أسماء أخرى مثل البصخة المقدسة، أو الأسبوع الكبير، أو أسبوع القيامة، جميعها تسميات تحكي عن جوهر روحي واحد، وهو المشاركة في آلام المسيح، انتظارًا لفرحة القيامة.

وفي هذا السياق، أكد مينا سليمان، الباحث في الشأن الكنسي، أن هذا الأسبوع ليس مجرد تذكار شعائري، بل خريطة روحية متكاملة رسمتها الكنيسة القبطية لأبنائها، إذ قال في حديث خاص لـ"اليوم السابع": "رسمت الكنيسة هذا الأسبوع كخريطة روحية، يعيش من خلالها الأقباط آخر لحظات المسيح على الأرض لحظة بلحظة، وساعة بساعة، منذ دخوله أورشليم حتى لحظة قيامته المجيدة"، مضيفًا: "الكنيسة رتبت كل شيء، من القراءات، والألحان، والمواعيد، لتجعل أبناءها لا يتابعون فقط، بل يشاركون المسيح في آلامه، ويعرفون حجم الحب الذي قدم من أجلهم".

وأشار سليمان إلى أن الألم الذي تحمله المسيح لم يكن نتيجة خطية شخصية، بل كان عملًا فدائيًا لصالح الإنسان: "المسيح لم يتألم لأنه مذنب، بل تألم ليعيد للإنسان صورته الأولى التي فقدها بالسقوط، لذلك نعيش أسبوعًا عميقًا في معانيه، حافلاً بالصلوات التي تُلهب القلب، وتُنعش الروح".

ولتقريب المفهوم الروحي من جذوره، ألقى سليمان الضوء على معنى الكلمة ذاتها: "كلمة بصخة أو فصح تعني العبور، وهي إشارة لعبور المسيح من الموت إلى الحياة، تمامًا كما تعني عبور المؤمن من الخطية إلى التوبة، ومن الظلمة إلى النور".

وفي الحديث عن التسلسل الزمني للأسبوع المقدس، أوضح سليمان كيف رتبت الكنيسة أيامه بعناية دقيقة تبدأ من السبت السابق له: "تبدأ تأملات الكنيسة من يوم سبت لعازر، حيث تعتبر أن الآلام بدأت بقيامة لعازر، وهي المعجزة التي بسببها قرر اليهود قتل المسيح، ثم يأتي أحد الشعانين، وهو العيد الذي يُستقبل فيه المسيح كملك، قبل أن تبدأ طقوس البصخة من ليلة الإثنين وحتى جمعة الصلبوت".

وعن الطقوس الخاصة خلال هذا الأسبوع، أشار سليمان إلى البُعد الرمزي في مكان إقامة الصلوات: "تُقام الصلوات خلال أسبوع الآلام خارج الهيكل، تنفيذًا للآية: فلنخرج إليه خارج المحلة حاملين عاره (عب 13:13)، كدليل على مشاركة الكنيسة في آلام المسيح، ولا تعود إلى الهيكل إلا في خميس العهد وسبت النور، ثم في قداس القيامة المجيد".

واختتم سليمان حديثه برسالة روحية خالدة لكل من يعيش هذا الأسبوع بعمق وتأمل: "هذا الأسبوع ليس مجرد تذكار، بل هو دعوة حقيقية للتوبة والتجديد، حيث نعيش الألم والرجاء، والموت والقيامة، بكل تفاصيله يهتف "أوصنا" اليوم، التي معناها "خلصنا"، عليه ألا يكون ممن صرخوا "اصلبه" بعد أيام، ففي هذا التفاوت تظهر طبيعة النفس البشرية، وتقف الكنيسة كأم مخلصة، تذكر أولادها كل عام: أن المسيح تألم لأجلهم".