"عبقرية محمد" كتاب أشعل خلافًا فكريًا بين العقاد والشعراوى

خلّد الأدب العربى الحديث سيرة النبى محمد صلى الله عليه وسلم من زوايا متعددة، وكان من أبرز تلك المحاولات ما قدمه المفكر الكبير عباس محمود العقاد فى كتابه الشهير "عبقرية محمد"، الذى لم يسعَ فيه إلى تكرار وقائع السيرة النبوية، بل أراد تقديم قراءة مختلفة تسلط الضوء على شخصية النبى باعتباره إنسانًا فذًا، وهبه الله من الصفات والظروف ما أهّله لحمل أسمى رسالة عرفها التاريخ.

العقاد في كتابه لم يكتفِ بعرض سيرة تقليدية، بل ركز على إبراز الجوانب الإنسانية للنبي: القائد الحكيم، والداعية الرحيم، والسياسي المحنّك، والزوج العطوف، والأب الحنون، في رؤية إنسانية عميقة لشخصية النبي محمد، دون أن تُغفل قدسيته كرسول.

غير أن هذا الطرح لم يمر دون جدل، فقد وقع خلاف فكري مشهور بين العقاد وإمام الدعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي، حول استخدام لفظ "العبقرية" في وصف النبي الكريم.

يرى الشيخ الشعراوي، كما نُقل عنه، أن مصطلح "العبقرية" لا يليق بوصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم، موضحًا أن النبي أعلن أميته، التي هي شرف له، ومعناها أنه لم ينهل من ثقافة بشرية أو تعليم بشري، بل تلقى الوحي مباشرة من الله سبحانه وتعالى.

وأضاف الشعراوي أن العبقري من البشر عادةً ما تظهر ملامح عبقريته في سن مبكرة، بينما بدأت رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الأربعين، وهو ما يؤكد أن ما نُسب إليه من حكمة وعلم وفصاحة إنما هو منحة ربانية، لا سمة بشرية مكتسبة.

أما العقاد، فدافع عن طرحه الفكري من منطلق فلسفته في تحليل الشخصيات، إذ رأى أن "العبقرية" في هذا السياق لا تنتقص من مقام النبوة، بل هي إشارة إلى تميز الشخصية النبوية في صفاتها وقدراتها الإنسانية التي هيّأها الله لحمل الرسالة، وأراد العقاد بهذا التوصيف أن يقرّب فهم شخصية النبي إلى الأذهان بأسلوب أدبي وفلسفي.

ويظل كتاب "عبقرية محمد" واحدًا من أكثر الأعمال الفكرية التي أثارت نقاشًا مستمرًا بين المثقفين ورجال الدين، في تقاطعٍ لافت بين الرؤية الأدبية والفهم العقدي، ليبقى السؤال حاضرًا: هل يجوز أن نصف الرسول بالعبقرية، أم أن مقام النبوة أسمى من كل وصف بشري؟