عبد الراضي عبد المحسن: الحقائق العلمية لا تتعارض مع القرآن

أكد الدكتور عبد الراضي عبد المحسن، عميد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة سابقا، أن عطايا الله تعالى للإنسان تتجلى في ثلاث هبات عظيمة: الوحي، والعقل، والعلم، وجميعها تعمل في تناغم وتكامل دون أن يقع بينها أي نوع من التصادم أو التعارض.

وأوضح عميد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة سابقا، خلال حلقة برنامج "مع الناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم الثلاثاء، أن العلم الحقيقي هو حصيلة عمل الحواس والعقل معًا، حيث ترى العين الأشياء، فيُكوِّن العقل تصورات عنها، ثم تُجرى التجارب للوصول إلى قوانين علمية ثابتة.

وأضاف: "هذه العملية العلمية جزء من الهبات الإلهية، لأن الله هو الذي خلق الإنسان، ويعلم ما يصلحه وما يصلح له، كما قال تعالى: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير".

وأشار إلى أن هذه الهبات الثلاثة كلها من مصدر واحد هو الله، وبالتالي يستحيل أن يحدث بينها تعارض، قائلاً: لا توجد قط حقيقة علمية راسخة يمكن أن تتعارض مع نص إيماني صحيح أو قضية إيمانية ثابتة. لأن جميعها وُجدت لتقود الإنسان إلى معرفة الله وعبادته وعمارة الكون".

كما شدد على أن القرآن الكريم نفسه أشار إلى حقائق علمية مذهلة، وهو ما يُثبت أنه ليس من كلام بشر، بل وحي إلهي محكم. واستشهد الدكتور عبد المحسن بما جاء في القرآن من تصوير دقيق لمراحل تكوين الجنين، قائلا: "هذه المراحل لم تكن معروفة قبل ظهور الأجهزة الطبية والمناظير الحديثة، ومع ذلك أشار إليها القرآن الكريم بدقة مدهشة".

وفي السياق ذاته، أشار إلى أن عددًا من العلماء الغربيين الكبار أُعجبوا بإعجاز القرآن العلمي، مثل الطبيب الفرنسي موريس بوكاي، الذي أسلم بعد أن أجرى مقارنة دقيقة بين الحقائق العلمية الحديثة والنصوص القرآنية، ووجد تطابقًا مدهشًا لا يمكن تفسيره إلا بأنه من عند الله.

وأكد على أن العقل، والعلم، والوحي ليست مسارات متصارعة، بل هي أدوات متكاملة يقود بعضها إلى بعض، هدفها واحد: هداية الإنسان وتمكينه من فهم العالم، وبلوغ اليقين بالله.

وأكد الدكتور عبد الراضي عبد المحسن، أن العلاقة بين العقل والنقل في الإسلام ليست علاقة تصادم، بل علاقة تكامل تام، مشبّهًا إياها بوجهي العملة الواحدة، لا تستقيم قيمتها أو حقيقتها إذا اقتُطع أحد وجهيها.

وأوضح عميد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة سابقا، أن هذه الرؤية التكاملية بين العقل والنقل قد جذّرها الفلاسفة المسلمون الكبار، وعلى رأسهم فقيه قرطبة وفيلسوفها ابن رشد، الذي وصف العقل والنقل بأنهما "توأمان للحقيقة"، ارتضعا من مصدر واحد، هو الوحي الإلهي، الذي أوحى بالقرآن والسنة، وخلق العقل البشري لفهمهما وتنفيذ مرادهما.

وأشار إلى أن الله تعالى منح الإنسان ثلاث وسائل عظيمة ليمارس دوره في عمارة الأرض وتحقيق الخلافة، أولها: الوحي الإلهي المحفوظ الذي أجاب على الأسئلة الكبرى "ما الله؟ ما العالم؟ ما الإنسان؟"، وثانيها: العقل، الذي يعي مراد الوحي ويدفع الإنسان إلى طاعته، وثالثها: الحرية والإرادة التي تُفعل الاختيار والامتثال.

وأضاف: "الشرع له رسولان، كما قال الراغب الأصفهاني في كتابه الذريعة إلى مكارم الشريعة: رسول في الظاهر هو محمد ﷺ، ورسول في الباطن هو العقل، فالعقل لا يعمل بدون هدي الشرع، والشرع لا يتحقق أثره في السلوك بدون فاعلية العقل".

وأكد أن هذا التكامل ليس مجرد نموذج فلسفي نظري، بل هو ما دل عليه القرآن الكريم نفسه، في قوله تعالى: (جاءكم من الله نور وكتاب مبين، يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام)، مشيرًا إلى أن "النور" هنا يشير إلى العقل، بينما "الكتاب المبين" هو الوحي، وكلاهما يهدي الإنسان إلى السلام الداخلي والخارجي.

وأكد على أنه لا يوجد أي تعارض بين نص ثابت صحيح في كتاب الله أو سنة رسوله، ودليل عقلي صريح، وإن وُجد ظاهريًا، فإما أن النص غير ثابت أو أن ما يُظن دليلاً عقليًا هو مجرد شبهة، مضيفًا: "العقل الصحيح لا يتصادم مع النقل الصريح، بل يضيئه ويؤكده، كما أن النقل يرشده ويهديه، فهما في النهاية نور على نور".