خالد أبو الليل: يجب ربط المناهج بالحضارة المصرية القديمة

ترتبط الأزياء بالهوية المصرية، فكلما حافظ المجتمع على أزيائه القديمة كلما عبر بشكل أساسي وواضح عن هويته الثقافية القديمة وتأثره وارتباطه به، وهناك عدد كبير من المثقفين والمختصين في التراث الشعبي القديم الذين قدموا اهتماما بالغا حول أهمية الأزياء المصرية القديمة وارتباطها بالهوية المصرية، حيث تواصلنا مع الدكتور خالد أبو الليل، الذي تحدث عن أهمية الأزياء وكيفية الحفاظ على الهوية المصرية القديمة والحفاظ على الأزياء من خلال عدد من الطرق المختلفة.

قال الدكتور خالد أبو الليل، أستاذ الأدب الشعبي بجامعة القاهرة إن الأزياء تعد فضلًا عن كونها أحد مظاهر الزينة والشيء الرئيسي للستر، إلا أنها شكل مُعبر بصورة كبيرة عن الهوية الثقافية لأي مجتمع من المجتمعات، ففي تجربة سابقة أثناء زيارتي لدورة النرويج وكانت تلك الفترة تصادف العيد القومي للدولة، وجدة الشعب هو الذي يحتفل بالعيد القومي، بجانب حرص المسئولين عن تنظيم ذلك الاحتفال حتى يخرج في أفضل صورة ممكنة، وما لفت انتباهي أن في هذا اليوم تمارس كل العادات والتقاليد والمعتقدات التي تعبر عن الهوية الثقافية النرويجية من مأكل ومشرب، وذلك بصورة بعيدة تمامًا عن النرويج المعاصرة، حيث أن كل أكلات الاحتفال كانت شعبية وتراثية، وكان أبرز ما يميز الاحتفالات، هو التزامهم بارتداء الزي النرويجي القديم، وهذا الزي بعيد تمامًا عن الزي الحالي للدولة، وتجد الأم هناك حريصة على تصميم فستان لابنتها الصغيرة بطابع الزي النرويجي القديم والتراث التقليدي، فتنشأ الطفلة مدركة قيمة الزي والأزياء التقليدية وتنظر إليها بوصفها معبرة عن هويتها الثقافية وخصوصيتها وقوتها وأن الأزياء ليست مجرد زينة أو غيره.

وتابع الدكتور خالد أبو الليل في تصريح خاص لـ "اليوم السابع" في إطار الملف الذي أعده اليوم السابع بعنوان "أزياء مصرية.. نسيج وهوية"، أن الحالة المصرية مختلفة تمامًا وذلك لكونها حالة شديدة الثراء والتنوع، وهو ما لا يُقابل أحيانًا بالدرجة التي يستحقها من حيث الاهتمام والاحترام، بالعكس قد يُقابل بدرجة من الإزدراء والسخرية والتندر، فعندما نجد من يرتدي جلباب في وسط المارة يطلق عليه "فلاح" بدلًا من النظر إليه باعتباره يرتدي زيًا مصريًا تقليديًا عمره مئات السنين ويعبر عن الخصوصية.

وأضاف "أبو الليل": عندما نتحدث عن المصريين نحن هنا لا نتحدث عن شيء واحد أو نوعية واحدة في إطار عام يلتف الجميع حولها، بل إن لكل منطقة ثقافية خصوصيتها الخاصة سواء في المأكل أو العادات والتقاليد، وهناك أمور مصرية عامة تربط كل المصريين بعضهم ببعض من مختلف الأماكن سواء وجه بحري أو قبلي أو محافظات الصعيد والنوبة وغيرهم، فجميعهم يربطهم إطار عام، وبرغم ذلك فكل منطقة ثقافية منهم خصوصيتها وملامحها الخاصة.

وأوضح الدكتور خالد أبو الليل أن من أكثر المناطق حفاظًا على التراث القديم هي بلاد النوبة، فبرغم حدوث هجرة وترحال وكثرة تنقلهم إلا أنهم انتقلوا بعاداتهم وتقاليدهم ومعتقداتهم، واجتمعوا في أماكن تجمعهم وتعبر عن أزياءهم.

وتابع الدكتور خالد أن برغم هذا التنوع الشديد والثراء الموجود داخل الحالة المصرية فنادرًا ما تجد متحفًا يهتم بإبراز خصوصية مصر من خلال أزيائها، أو تجميع كل تلك الأشياء لعرضها حتى يعرف الجميع خصوصية المناطق الأخرى، والمجتمعات الأخرى كالفلاحين في الوادي والدلتا أو الفيوم أو المنوفية وغيرهم من المناطق الأخرى، أو النوبة أو غيرها، وهو يتسبب في يوم ما في محو تلك الأثار كما حدث مع بعض الوسائل التقليدية في الزراعة وغيره وغيره ولم تعد موجودة الآن.

وأوضح الدكتور خالد أبو الليل أن طرق الحفاظ على التراث الشعبي المصري فهناك عدة طرق يمكن اتباعها من بينها المتاحف، فقد كان لدينا تجربة فريدة منذ أكثر من عشرون عامًا وقد شاركت بها بعنوان "متحف الحياة اليومية" أو "متحف الحياة المصرية المعاصرة"، حيث نقوم بعمل أرشيف يوزاي الحياة اليومية المصرية في بيت السحيمي، وأتذكر أننا خلال تلك الفترة قمنا بتجميع كم كبير جدًا من الصور ومن بعض التراث الثقافي المصري المادي واللا مادي، وأنا احتفظ بتلك المادة إلى يومنا هذا وأتمنى أن يأتي يومًا من الأيام وأجد متحفا أو مؤسسة قادرة على حماية تلك المادة خاصة أنها مادة اعتبرها في غاية الأهمية، وأنا على استعداد لإهداء تلك المادة في حالة التأكد من الحفاظ عليها واستخدامها بشكل صحيح.

وتابع الدكتور "أبو الليل" ومن جهة أخرى يمكن استغلال السياحة والثقافة والإعلام، فعليهم دور مهم جدًا إلى جانب التربية والتعليم فيجب وجود مناهج دراسية تربط الأطفال بحضارتهم وهويتهم وثقافتهم، فكما نطلعهم ونعرفهم بشخصيات أدبية هامة مثل أحمد شوقي وحافظ إبراهيم ونجيب محفوظ وعباس العقاد وعبد الرحمن شكري وغيرهم، وهذا أمر واجب، ومن التراث العربي القديم هناك أبو تمام والبحتري وغيرهم، فبالإضافة إلى ذلك علينا أن نعرفهم بالملامح الشعبية والثقافة المصرية من عادات وتقاليد وأزياء وغيرهم من الأشياء التي تعبر عن الهوية المصرية، فعندما يدرسونها في مناهجهم سيبدأون في طرح الأسئلة وحينها سيكون هناك درجة من درجات إحياء العناصر الثقافية التي تتماشى مع روح العصر الحالي.

أما السياحة فهي شكل من أشكال التعريف بالمصريين والزي سيكون بدوره مُروج كبير للسياحة المصرية وسيشهد إقبالًا كبيرًا من السائحين.

وأكد الدكتور خالد أبو الليل أن وسائل الإعلام والتليفزيون أيضًا لهم دور كبير مهم فعندما نشاهد أحد الأعمال الفنية القديمة نوعًا ما نجد حرصهم على إظهار التراث الثقافي الخاص بالمدينة التي يسجلها المشهد، بالإضافة إلى تأكيدهم على إظهار الأزياء التي تعبر عن البهجة وهو امتداد للمصري القديم الذي اتسم بالبهجة وظهر ذلك في ملابسه وأزيائه الزاهية، فمن خلال الأزياء يمكنك معرفة الحالة النفسية للأشخاص سواء كانوا في حالة حزن أو سعادة وإقبال على الحياة، فمن خلال الأزياء يمكنك قراءة واقع الحياة المصرية عبر تاريخها.

وبالإضافة إلى ذلك فللثقافة دورًا كبير يتجسد في الندوات والمعارض حيث يمكننا تقديم وجبات خفيفة عن حياة المصريين وعاداتهم وحياتهم وتطورها عبر العصور والأزمنة، وعلى سبيل المثال لعبة التحطيب الموجودة في الصعيد حتى الآن، تعبر بشكل أساسي عن الزي، فلا تجد ممارس أو لاعب للعبة التحطيب ولا يرتدي الزي الصعيدي المكون من جلباب واسع وعمة وطوق فوق رأسه.

كل تلك الوسائل تعزز الهوية الثقافية المصرية وتعزز ارتباطنا وتمسكنا بهذه الأزياء حتى وإن لن نكن نرتديها فعلى الأقل نكون على صلة بها وذكر بها وعلى أن تظل بالذاكرة غير منسية باعتبارها جزء من تراث مصر.

كما أكد الدكتور خالد أبو الليل أن عدم تمسكنا بتراثن وثقافتنا القديمة يجعلنا عرضة للسرقة وتزييف التاريخ والحقائق، فبعض الشعوب والثقافات والحضارات الأخرى قد تأخذ جزء من تلك الأزياء وتنسبه إلى نفسها حتى تصنع تاريخ زائف، والشاعر الكبير محمود درويش تطرق إلى أهمية الأزياء في قصيدته الشهيرة "بطاقة هوية" حيث أبرز الهوية الفلسطينية من خلال الزي حينما قال "وميزاتي.. على رأسي عقالٌ فوقَ كوفيّه"، وذلك ليؤكد على هوية الشعب الفلسطيني والأجداد الفلسطينيين من خلال الجلباب والعقال وغيرهم من الأزياء التي تعبر عن التراث القديم.

وأوضح "أبو الليل" أن هناك بعض الدول لا تمتلك ما تملكه مصر من تراث وهوية فيحاولون سرقة جزء من الهوية والتراث وهو ما حدث بالفعل عندما قامت زوجة أحد الوزراء الإسرائيليين عندما شاهدت ملابس النساء السيناويات وأُعجبت بهم، استعارت ثوب من تلك الثياب وارتدته بعد عودتها، وبعدها بدأوا أن يسوقوا أن ذلك الزي هو زي إسرائيلي في الأساس، ويرجع ذلك إلى عدم شعورنا بأهمية الأزياء وإبرازها وتسجيلها في المنظمات العالمية كمنظمة اليونسكو، فعلينا أن نلتفت لذلك من خلال المتاحف ووزارة التربية والتعليم والثقافة والسياحة فيجب التنسيق بين الوزارات الهامة لبحث وتنسيق الأمر.