أيمن أبو عمر: غرس الغيرة على الدين فى نفوس الجيل الجديد بالعلم والفهم

قال الدكتور أيمن أبو عمر، من علماء وزارة الأوقاف، إن من الواجب علينا أن نغرس في أولادنا وجيلنا الجديد غيرةً حقيقية على الدين، لكن مع الحرص على أن تكون غيرة موزونة منضبطة، لا تنزلق إلى مسالك الغلو والتشدد.

وأوضح خلال حلقة برنامج "منبر الجمعة"، المذاع على قناة الناس، اليوم الخميس، أن جوهر الإسلام هو الاعتدال، كما قال تعالى: "وكذلك جعلناكم أمة وسطا"، وهي وسطية تعني العدالة، لا تميل إلى إفراط ولا تفريط، بل هي تعبير عن إرادة الله سبحانه وتعالى في التيسير، الذي يعد مقصدًا عظيمًا من مقاصد الشريعة الإسلامية.

وأشار إلى أن تدبرنا لقول الله تعالى في سورة النساء:"يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم، والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما"، يكشف بوضوح أن الله سبحانه وتعالى يريد الخير والهدى والتوبة لعباده، في حين يسعى أعداء الدين إلى جرفهم بعيدًا عن هذا الطريق المستقيم.

وأكد الدكتور أيمن أبو عمر أن الغلو لا يصدر عن غيرة صحيحة على الدين، وإنما عن ضعف في الإيمان، وقلة في العلم، وشهوة نفسية خفية تتعلق بحب التميز والتصدر، وادعاء أن صاحبه هو الأعلم والأفهم، وأن غيره في ضلال، وهي شهوة خفية يتسلل منها الشيطان إلى الإنسان ليصوّر له أن هذا الانحراف هو غيرة على الدين، وهو في الحقيقة خلاف ذلك تمامًا.

وأضاف أن من أخطر أسباب الغلو في عصرنا الحاضر هو تبني بعض الأفراد لأيديولوجيات هدامة تستهدف المجتمعات المستقرة، وتعمل على تشويه صورة الدين والمتدينين، تحت دعاوى ظاهرها الغيرة على الدين، وباطنها هدم الوطن وبث الفرقة بين الناس. وهو ما يستدعي وعيًا حقيقيًا بطبيعة هذه الدعوات ومراميها.

وشدد على أن الغيرة على الدين فطرة في النفوس، ولا يمكن أن تُنتزع من القلب السليم، بل حتى أعداء الأنبياء أنفسهم كانت لهم غيرة على ما يعبدونه، لكن الفارق هو في ضبط هذه الغيرة بالعلم والفهم الصحيح، فإن غابت البصيرة، تحولت الغيرة إلى شطط، وربما أضحت طريقًا للفتنة، بدل أن تكون وسيلة لنصرة الحق.

وأكد على ما قاله العلماء من قبل: "التشدد يحسنه كل أحد، أما العلم فهو الرخصة من ثقة"، مبينًا أن الغيرة على الدين لا ينبغي أن تُمارَس بانفعال أو بجهل، بل عبر تربية علمية وفكرية راسخة، تصنع جيلًا غيورًا على دينه، رحيمًا بغيره، فاهمًا للشرع، وواعيًا لمقاصده.